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一府二鹿三艋舺

自從十六世紀發現新航路後,荷蘭與西班牙皆曾到東方尋求貿易利益,並於十七世紀初期分別登陸臺灣南北部,為鞏固統治權力,皆選擇港口要塞做為據點,建造防衛性極高的城堡。後來荷蘭人又北征逼走西班牙人,於是持續統治台灣到十七世紀中期。明朝末年對抗滿清政府的鄭成功退守台灣驅走荷蘭人,從此中國大陸移民大量來台,逐漸由南部往北部發展。

  清廷領有台灣之後,准許台灣與中國大陸、日本和南洋等地通商貿易。隨著商業的興起,也促使台南府安平、鹿港與艋舺成為商業發展之大港。到了乾隆年間更由於台南、鹿港與艋舺商船雲集、行郊林立,商家櫛比,百貨充盈,民生殷富,因此而有「一府、二鹿、三艋舺」之稱。也因為台灣的移民文化特質所致,都市發展與廟宇文化間有著血濃於水的關係,一方面寺廟隨著地區發展而成長;另一方面,寺廟茁壯也深深影響著社會之發展。因此,時至今日,「一府、二鹿、三艋舺」都尚有見證當地歷史的媽祖廟。

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艋舺緣起與媽祖因緣

清代淡水河與沿岸市街發展關係相當密切,因此台北盆地的發展,也從河口城鎮的淡水八里坌,往內陸城鎮的新莊、艋舺、松山(古稱錫口)、大稻埕、士林、南港而發展。更由於移民者於渡海來臺時對於環境不安以及生活不易的恐懼,因此隨身攜帶神像或香火以保平安,來臺後更因感念神祇庇護而將其供奉起來,隨著信眾的增加,便興築寺廟來供奉,因此碼頭邊通常都會成為鬧市或廟口,亦即寺廟通常築在河邊,廟口對準河對岸的山頭,一方面與風水有關,另一方面也保佑行船者安危。

  根據相關史志記載,廟宇的創建年代確實與該地的開發順序有關。清康熙年間淡水干豆門首先出現天妃廟 ;雍正年間新莊也出現天后廟 ;乾隆年間在艋舺(亦即本宮前身艋舺「新興宮」)、錫口 、八里坌 也都分別興建了天后宮;嘉慶、同治年間也都陸續在芝蘭街 與大稻埕 建有天后宮;光緒年間官府更有感於媽祖的靈驗,於本宮建置相隔142年後於臺北府治後街建有台北府天后宮 。日前台北市政府更於台北市建城一百二十週年舉辦「迎媽祖回台北城」的活動,可見信仰文化的力量至今亦是不容忽視。

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清領時期--艋舺新興宮

乾隆初年,漢人入墾台北盆地漸多,西元1738年清乾隆3年三邑人鳩資興建「龍山寺」,歷經二年峻工。而後向北發展了舊街、新店街(今西園路一段),而比舊街更早發展的蕃薯市街(後改為歡慈市街,今貴陽街一段)交會處,至西元1746年清乾隆11年則興建了「新興宮」,後來的市街發展便以「新興宮」為中心,進而向東、北方延伸;1788年清乾隆53年則陸續建立了「清水巖祖師廟」,而後這三座廟於西元1825年清道光5年便被並稱為「艋舺三大廟門」。

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日治時期—真言宗弘法寺

西元1895年日明治28年清日簽定《馬關條約》,確定將臺灣及澎湖列島割讓給日本,而後便開始日本對臺灣的治理階段。日本政府在台期間同時引進日本佛教宗派,前後共有八宗十四派,在臺灣快速的傳播開,作為日本同化臺灣的第一步。其中真言宗高野派於西元1896年日明治29年傳入台灣,為日本真言宗各派中勢力最大的一派,全名為「高野山真言宗」。其所奉祀的弘法大師─空海,對於日本佛教的發展有極度的貢獻,是將密教典籍由中國傳回日本的關鍵人物,而後卻因中國大陸下令禁止密教而失傳,使得該密教雖在中國失傳,但卻得以在日本繼續延續下去,並對於日本文化與佛教界都有相當之影響力。

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從「弘法寺」到「台北天后宮」

二次大戰後,日軍撤退,留下不少日本神社及廟宇仍然存在,因此本宮信眾燃起一線希望,希望能夠找到適合的廟宇將寄放於龍山寺後殿的神像進行遷廟之事宜。就本宮信眾將神像遷入西門町「弘法寺」的緣由說法有二。其一為光復後,本宮信眾即利用日據時代的「弘法寺」,就其正殿改造為媽祖的祠祀。而當時的「弘法寺」,完全為日本風格的建築,專供日本和尚念經拜佛之用,到了西元1950年民國39年,日本和尚攜缽歸國,才由台北市政府教育局接管,後來因為本宮信眾的極力爭取,終於將「弘法寺」接管,並改名為「臺灣省天后宮」。另

  一說法為二次大戰後,西元1948年民國37年台北市政府教育局長黃啟瑞為使眾多百姓虔誠信仰之媽祖有所奉祀,因此選擇位於西寧南路的「法華寺」撥為新址,但本宮大批信眾紛紛認為「法華寺」是坐西朝東,與原來舊媽祖宮之坐北朝南不同認為不妥,因此另外尋覓了位於成都路西門市場邊的「弘法寺」為新廟址,並擇於西元1948年民國37年農曆6月1日入廟。將暫置於「龍山寺」後殿的媽祖請出,從「龍山寺」後殿一路盛大遊行至成都路進廟。而這樣的舉動引起原來居住於「弘法寺」的陳姓和尚抗議,因此向南京中央政府提出告訴,指控黃啟瑞違法核准,但最後經行政訴訟判決,裁定教育局長黃啟瑞勝訴,這個風波才結束。此時內部的空間格局與原「弘法寺」相同,只就其正殿改造為媽祖的祠祀,因此尚為日式風格之建築。剛遷入時,因本宮在艋舺時亦稱為「天后宮」,因此尚以「天后宮」為名。到了西元1952年民國41年8月,本宮以擲茭方式獲得媽祖的同意,冠上臺灣省的名號,將廟名「新興宮」改為「台灣省天后宮」。

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主委的話

    

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重要世紀

西元紀元(時期) 時期 大事記

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職    稱 姓    名
主任委員 黃秀福
副主任委員 黃書瑋
常務委員兼誦經會會長 李玉娥
常務委員 黃健興
李廖登鎮
黃健隆
黃哲男
管理委員 邱錦爐
李明宗
李吉成
王榮華
葉佐均
蔡清國
黃淑芳
歐陽柑
監察委員主席 高啟文
監察委員 黃依昌
黃逸雲
黃健行
總幹事 吳教道

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